它有许多姓名，其间一个叫“全世界神往之城”

本文来自微信大众号：欧洲价值 （ID：ouzhoujiazhi），作者：叶克飞，修改：二蛋，题图来自：AI生成

1908年8月20日，青年土耳其党的重要人物阿卜杜拉·杰夫代特说了这样一句话：

“咱们需求一个先进和现代化的土耳其。那时，君士坦丁堡将会是光源，穆斯林将会前来，在这里不带成见地学习科学和文明的理念。”

1894年建立的青年土耳其党，脱胎于1889年的反独裁控制集体——奥斯曼同盟。它的成员以青年学生、军官、知识分子和国外流亡者为主，代表资产阶级的利益，建议坚持奥斯曼帝国的领土完整，对立独裁制度。

1909年头，正是青年土耳其党领导发动了土耳其资产阶级革新，并在那年4月掌握政权，随即推广“大奥斯曼主义”，对外奉行亲德方针。

菲利普·曼塞尔在《君士坦丁堡：全国际神往之城，1453—1924》中写道：

“青年土耳其党革新后的君士坦丁堡一度为‘美好门’的名号正名。一些行省城市还在遗憾苏丹独裁主义的完毕：在首都，民众则长期以来遭到青年土耳其党宣扬的润泽，他们在大街上相互拥抱。谢里夫阿里·海达尔挤在狂喜的人群中，阅历了‘我人生中最甜美的时间。只要那些阅历过压榨和役使年月的人才干领会这全部’。

苏丹近侍的女儿、不久之后的女权主义者和作家哈莉黛·埃迪布回忆起穿过加拉塔桥的人浪‘发散出一种与众不同的气氛，人们心情剧烈，喜极而泣，以至于人类的缺点和丑恶在那一刻彻底被抹去’。这座城市找到了新的人物。它既是帝国的首都，也是革新的总部。”

现在的土耳其，以安卡拉为首都，但它名望最大的城市显然是伊斯坦布尔。这座城市有着绵长且光芒的前史，它与它的前身君士坦丁堡，在近千年的时间里一向活泼于前史长河。坐落欧亚之间的它，北拥博斯普鲁斯海湾，南守马尔马拉海，一向是国际焦点。尤其是1453年，君士坦丁堡凹陷，更是国际前史的严重转折点。在拿破仑看来，假如将整个国际设为一个帝国，那么首都一定是君士坦丁堡。

1909年的君士坦丁堡，承载着人们的新期望。《君士坦丁堡：全国际神往之城，1453—1924》一书中写道：

“苏丹迅速地康复了宪法，他因而建立起了从凶恶的近臣手中摆脱出来的慈父人设。……明信片上，太阳在君士坦丁堡的圆形穹顶和宣礼塔上冉冉升起，阿卜杜勒哈米德在法语和奥斯曼语的‘自在、相等、和睦’标语的上方浅笑，这标志着一种崇奉：革新是君士坦丁堡的新拂晓。”

当然，期望并非悉数，书中还写道：

“在‘解放、相等、自在和公平’革新的一起，君士坦丁堡阅历了一场相似现代极点主义的运动。一个叫‘瞎子阿里’的传道者在法提赫清真寺里斥责宪法。1908年10月7日，他领导了一大群把斋大众去耶尔德兹宫见苏丹，苏丹在窗口现身。‘瞎子阿里’向他呼吁：‘咱们需求一位牧羊人！没有牧羊人，羊群无法生计！’

极点主义者要求实施伊斯兰教法的控制，查封酒馆、剧院，制止拍摄，以及完结穆斯林女人在城中揭露行走的自在。他们的崇奉系统是清教徒式的，和17世纪的伊斯兰教疯狂派系卡迪扎德派相似。这体现出城中的伊斯兰日子有了自己的气势，独立于革新和宪法。之后，‘瞎子阿里’被拘捕入狱。”

相似的剧烈磕碰，在君士坦丁堡的绵长前史上并不稀有。当然，作为宫殿史学者，曼赛尔还书写了拜占庭王国时期的宫殿文明，欧亚非大陆交易带来的灿烂。

不管磕碰仍是灿烂，都由于君士坦丁堡的多元化。在文学艺术范畴，多元化制作了太多创作，在政治范畴，苏丹亲卫队的人员组成一向令人津津有味。当然，多元化有被逼成分，由于君士坦丁堡太大，又承载着各种国家机器和社会工作环节，穆斯林底子没有才能将之变成一座朴实的单一民族城市。因而，多个民族在这座城市中共存，具有自己的宗教崇奉、商铺、修建和风俗。

1453年攻入君士坦丁堡后，穆罕默德二世宣布豪言：“没有一个当地比君士坦丁堡更值得成为创始全球一致工作的起点”。这当然是梦想，但君士坦丁堡的“多民族主义”却使之成为“寰宇的庇护所”。

人世间的全部都不是永久的。《君士坦丁堡：全国际神往之城，1453—1924》的初步，穆罕默德二世以征服者身份、骑着白马进入君士坦丁堡，而在书的结尾，奥斯曼帝国的最终一任控制者阿卜杜勒·迈吉德乘坐东方快车匆忙脱离君士坦丁堡。

王朝总有完结时，而在中心的绵长年月里，君士坦丁堡兼容着多种身份——首都、圣城、港口，甚至游览地等等，它还容纳了无数人对年代的幻想、对未来的期许。也正是由于这容纳，它才会成为“全国际神往之城”。

《君士坦丁堡：全国际神往之城，1453—1924》

[英]菲利普·曼塞尔 著，陈功 译

民主与建造出版社|后浪，2024年9月

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